1、一、為人上者，用人雖宜信，然也不可急信。

【資料圖】

2、在下者，常視上意所向，而巧以投之，一有偏好，則下必投其所好以誘之。

3、朕于諸藝無所不能，爾等曾見我偏好一藝乎？是故凡藝皆不能溺我。

4、　　二、凡看書不為書所愚，始善。

5、　　三、爾等凡居家，在外，惟宜潔凈。

6、人平日潔凈，則清氣著身；若近污穢，則為濁氣所染，而清明之氣漸為所蒙敝也。

7、　　四、讀書以明理為要，理明則中心有主，而是非邪正自判也。

8、　　五、《易》云：“日新之謂盛德。

9、”學(xué)者一日必進(jìn)一步，方不虛度時日。

10、人茍能有決尼不移之志，勇猛精迸而又貞常永固毫不退轉(zhuǎn)，則凡技藝焉有不成者哉？　　六、凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養(yǎng)也。

11、惟持善心，行臺道理，以慰父母而得其歡心，斯可謂真孝者也。

12、　　七、人果專心于一藝一技，則心不外馳，于身有益。

13、　　八、凡人持身處世，惟當(dāng)以恕存心。

14、見人有得意事，便可生歡喜心；見人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。

15、　　九、夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。

16、　　十、人生凡事故有定數(shù)，然而其中以人力奪天工者有之。

17、　　十一、人于好惡之心，難得其正。

18、我所喜之人，惟見其善，而不見其惡；若所惡之人，惟見其惡，而不見其善。

19、是故《大學(xué)》有云：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。

20、”誠至言也。

21、　　十二、《荀子》云：“身勞而心安者為之，利少而義多者為之。

22、”此二語簡而要。

23、人之一世能依此二語行之，過差何由而生。

24、　　十三、朱子云：“讀書之法，當(dāng)循序而有常，致一而不懈，從容乎句讀、文義之間，而體驗乎操存、踐履之實(shí)。

25、然后心靜理明，漸見意味。

26、不然則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益于學(xué)哉？”此言乃讀書之至要也。

27、人之讀書，本欲存諸心、體諸身，而求實(shí)得于己也，如不然，將書泛然讀之何用？凡讀書人皆宜奉此以為訓(xùn)也。

28、　　十四、為學(xué)之功，不在日用之外，檢身則謹(jǐn)言慎行，居家則事親敬長，窮理則讀書講義。

29、用一日之力，便有一日之效。

30、　　十五、為學(xué)之功有三等焉。

31、汲汲然者，上也；悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。

32、　　十六、先儒有言：“窮理非一端，所得非一處。

33、或在讀書上得之，或在講論上得之，或在思慮上得之，或在行事上得之。

34、讀書得之雖多，講論得之尤速，思慮得之最深，行事得之最實(shí)。

35、”此語極為切當(dāng)，有志于格物致知之學(xué)者，其宜知之。

36、《庭訓(xùn)格言》（一）篇（第一條）1．訓(xùn)曰：圣賢之書所載，皆天地、古今、萬事、萬物之理，能因書以知理，則理有實(shí)用。

37、2．由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以盡千古之遠(yuǎn)。

38、3．世之讀書者，生乎百世之后，而欲知百世之前；處于一室之間，而欲悉天下之理，非書曷以致之？4．書之在天下，《五經(jīng)》而下，若傳若史，諸子百家，上而天，下而地，中而人與物，固無一事之不具，亦無一理之不該。

39、5．學(xué)者誠即事而求之，則可以通三才，而兼?zhèn)溆谌f事萬物之理矣。

40、 6．雖然，書不貴多而貴精，學(xué)必由博而守約，過能精而約之，以貫其多，與博合其大，而極于無余，會其全而備于有用，圣賢之道，豈外是哉？（第二條）1．訓(xùn)曰：吾自幼好看書，今雖年高，萬機(jī)之暇，猶手不釋卷。

41、2．誠以天下事繁，日有萬機(jī)，為君者一身處九重之內(nèi)，所知豈能盡乎？時常看書，知古人事，庶可以寡過。

42、3．故朕理天下事五十余年，無甚差忒者，亦看書之益也。

43、（第三條）1．訓(xùn)曰：讀書以明理為要。

44、理既明則中心有主，而是非邪正自判矣。

45、2．遇有疑難事，但據(jù)理直行，得失俱可無愧。

46、3．《書》云：“學(xué)于古訓(xùn)乃有獲。

47、”4．凡圣賢經(jīng)書，一言一事，俱有至理，讀書時便宜留心體會，此可以為我法，此可以為我戒，久久貫通，則事至物來，隨感即應(yīng)，而不待思索矣。

48、（第四條）1．庭訓(xùn)格言：道理之載于典籍者，一定而有限，而天下事千變?nèi)f化，其端無窮。

49、2．故世之苦讀書者，往往遇事有執(zhí)泥處，而經(jīng)歷事故多者，又每逐事圖融而無定見，此皆一偏之見。

50、3．朕則謂當(dāng)讀書時，須要體瀛世務(wù)；而應(yīng)事時，又當(dāng)據(jù)書理而審其事。

51、4．宜如此，方免二者之弊。

52、《庭訓(xùn)格言》（二）篇（第一條）1．訓(xùn)曰：世之財物，天地所生，以養(yǎng)人者有限，人若節(jié)用，自可有余；奢用則頃刻盡耳，何處得增益耶？ 2．朕為帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫無過費(fèi)。

53、3．所以然者，特為天地所生有限之才，而惜之也。

54、（第二條）1．訓(xùn)曰：民生本務(wù)在勤，勤則不匱。

55、2．一夫不耕或受之饑，一婦不蠶或受之寒，是勤可以免饑寒也。

56、3．至于人生衣食財?shù)摻杂卸〝?shù)，若儉約不貪，則可以養(yǎng)福，亦可以致壽。

57、4．若夫為官者儉，則可以養(yǎng)廉。

58、居官居鄉(xiāng)，只緣不儉，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隸欲多，交游欲廣，不貪何從給之與？5．其寡廉孰若寡欲？《語》云：“儉以從廉，侈以成貪。

59、”此乃理之必然。

60、《庭訓(xùn)格言》（三）篇（第一條）1．庭訓(xùn)格言：吾人凡事惟當(dāng)以誠，而無務(wù)虛名。

61、2．朕自幼登極，凡禮壇廟、禮神佛，必以誠敬存心。

62、3．即理事務(wù)、對諸大臣，總以實(shí)心相待，不務(wù)虛名。

63、4．故朕所行事，一出于真誠，無纖毫虛飾。

64、（第二條）1．庭訓(xùn)格言：凡天下事，不可輕忽，雖至微至易者，皆當(dāng)以慎重處之。

65、2．慎重者，敬也。

66、當(dāng)無事時，敬以自持；而有事時，即敬以應(yīng)事，務(wù)必謹(jǐn)終如始慎，修思榮習(xí)而安焉，自無廢事。

67、3．蓋敬以存心，則心體湛然居中，即如主人在家，自能整飭家務(wù)，此古所謂“敬以直內(nèi)”也。

68、4．《禮記》篇首以“毋不敬”冠之，圣人一言，至理備焉。

69、（第三條）1．庭訓(xùn)格言：人生于世，無論老少，雖一時一刻不可不存敬畏之心。

70、2．故孔子曰：“君子畏天命，畏大人，畏圣人之言。

71、”3．我等平日凡事能敬畏于長上，則不得罪于朋儕，則不召過，且于養(yǎng)身亦大有益。

72、4．嘗見高年有壽者，平是俱極敬慎，即于飲食，亦不敢過度。

73、5．平日居處尚且如是，遇事可知其慎重也。

74、（第四條）1．庭訓(xùn)格言：凡人于無事之時，常如有事，而防范其未然，則自然事不生。

75、2．若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。

76、3．古人云：“心欲小而膽欲大。

77、”遇事當(dāng)如此處之。

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